La «Vita sancti Iohannis Gualberti» di Andrea di Strumi: trasmissione e impieghi.

The "Vita sancti Iohannis Gualberti" written by Andrea of Strumi, a monk and abbot who lived in the 11th century, represents the basis of the hagiographic tradition on Giovanni Gualberto, founder of the Vallombrosan congregation. The transmission of the text occurred through two main manuscripts: one preserved in Florence (Archivio di Stato, Corporazioni religiose soppresse dal Governo francese, 260 n. 259; 12th century) and one in Bergamo (Archivio Storico Diocesano, Cap. 1067; 13th century), both incomplete and with gaps. The Vita of Andrea of Strumi, in addition to having influenced the subsequent biographies of Giovanni Gualberto, written by Attone of Pistoia and Gregorio of Passignano, was also used to structure liturgical offices in honor of Giovanni Gualberto, especially after his canonization in 1193 and the elevation of the relics in 1210. The Florentine manuscript and the Bergamo one show, in fact, traces of liturgical use, with indications for lectiones related to the celebrations of the saint. The contribution also explores the history of the manuscripts, their passage through various monasteries and the modifications they underwent over time. The role of figures such as Lattanzio Medolago, abbot of Astino, who may have contributed to integrating missing parts of the text, is also highlighted.

La "Vita sancti Iohannis Gualberti", scritta da Andrea di Strumi, monaco e abate vissuto nell'XI secolo, rappresenta la base della tradizione agiografica su Giovanni Gualberto, fondatore della congregazione vallombrosana. La trasmissione del testo è avvenuta attraverso due manoscritti principali: uno conservato a Firenze (Archivio di Stato, Corporazioni religiose soppresse dal Governo francese, 260 n. 259; XII secolo) e uno a Bergamo (Archivio Storico Diocesano, Cap. 1067; XIII secolo), entrambi incompleti e con lacune. La Vita di Andrea di Strumi, oltre ad aver influenzato le successive biografie di Giovanni Gualberto, scritte da Attone di Pistoia e Gregorio di Passignano, fu anche utilizzata per strutturare uffici liturgici in onore di Giovanni Gualberto, soprattutto dopo la sua canonizzazione nel 1193 e l'elevazione delle reliquie nel 1210. Il manoscritto fiorentino e quello bergamasco mostrano, infatti, tracce di uso liturgico, con indicazioni per lezioni legate alle celebrazioni del santo. Il contributo esplora anche la storia dei manoscritti, il loro passaggio attraverso vari monasteri e le modifiche subite nel tempo. Viene inoltre evidenziato il ruolo di figure come Lattanzio Medolago, abate di Astino, che potrebbe aver contribuito a integrare le parti mancanti del testo.